李经纬高级经济师

Thinking as a hobby 的中文翻译：把思考当作一种爱好

重点词汇：

1、Thinking 思想; 思考; 思维; 想法; 见解; 思想的; 有理智的; 有思考力的; 认为; 以为; 想; 思索; 琢磨; think的现在分词

2、hobby 业余爱好

扩展资料

双语例句：

Start thinking of yourself as who you want to become. Rather than being a banker who paints as a hobby, you are an artist who supplements your income with your banking job.

开始把自己看做你想做的那种人与其做个银行家，而把绘画当成业余爱好，不如把自己当做靠银行的工作增加收入的艺术家。

因为因为李经纬要把健力宝迁到广州，这样三水政府不但税收没了，还有可能被以李经纬为首的管理层MBO，这样涉嫌国有资产流失。健力宝的老板不是李经纬，李经纬只是一个高级经理人，健力宝是三水市全资控股，三水市在当时拥有健力宝100%股权，健力宝的老板不是李经纬，李经纬只是一个高级经理人。健力宝是三水市全资控股企业，你李经纬哪怕把他做成可口可乐做成世界五百强，你把三水市的利益完全弃之不顾了我凭什么支持你，哪里有这种拿着我的钱去实现你的梦想的道理。接着就是资方与管理方冲突一发不可收拾，外加上加入WTO直面国际老牌厂家，一下就被打倒了。

Thinking as a Hobby by William Gloding嗜好思索by William Golding While I was still a boy, I came to the conclusion that there were three grades of thinking; and since I was later to claim thinking as my hobby, I came to an even stranger conclusion - namely, that I myself could not think at all. 还是个孩子的时候我就得出了思考分三种等级的结论。后来思考成了嗜好，我进而得出了一个更加离奇的结论，那就是：我自己根本不会思考。I must have been an unsatisfactory child for grownups to deal with. I remember how incomprehensible they appeared to me at first, but not, of course, how I appeared to them. It was the headmaster of my grammar school who first brought the subject of thinking before me - though neither in the way, nor with the result he intended. He had some statuettes in his study. They stood on a high cupboard behind his desk. One was a lady wearing nothing but a bath towel. She seemed frozen in an eternal panic lest the bath towel slip down any farther, and since she had no arms, she was in an unfortunate position to pull the towel up again. Next to her, crouched the statuette of a leopard, ready to spring down at the top drawer of a filing cabinet labeled A-AH. My innocence interpreted this as the victim's last, despairing cry. Beyond the leopard was a naked, muscular gentleman, who sat, looking down, with his chin on his fist and his elbow on his knee. He seemed utterly miserable. 那个时候我一定是个很让大人头疼的小孩。当然我已经忘记自己当初在他们眼里是什么样子了,但却记得他们一开始在我眼中就是如何不可理喻的。第一个把思考这个问题带到我面前的是我文法学校的校长，当然这样的方式，这样的结果是他始料不及的。他的办公室里有一些小雕像，就在他书桌后面一个高高的橱柜上面。其中一位女士除了一条浴巾外一丝不挂。她好象被永远地冻结在对浴巾再往下滑的恐惧中了。而不幸的是她没有手臂，所以无法把浴巾拉上来。在她的身边蜷伏着一头美洲豹，好象随时都会往下跳到档案橱柜最上层的抽屉上去，我懵懵懂懂地把那个抽屉标签上的"A-AH"理解成为猎物临死前绝望的惨叫。 在豹子的另一边端坐着一个健硕的裸体男子，他手肘支在膝头，手握拳托着腮帮子，全然一副痛苦不堪的样子。Some time later, I learned about these statuettes. The headmaster had placed them where they would face delinquent children, because they symbolized to him to whole of life. The naked lady was the Venus of Milo. She was Love. She was not worried about the towel. She was just busy being beautiful. The leopard was Nature, and he was being natural. The naked, muscular gentleman was not miserable. He was Rodin's Thinker, an image of pure thought. It is easy to buy small plaster models of what you think life is like. 过了一些时候，我对这些雕像有了一些了解,才知道把它们放在正对着犯错的孩子的位置是因为对校长来说这些雕像象征着整个生命。那位裸体的女士是米罗(Milo)的维纳丝(Venus)。她象征着爱。她不是在为浴巾担心，而是忙着显示美丽。美洲豹是自然(Nature)，他只是在那里展现他自然的体态而已。那位健硕的裸体男子并不痛苦，他是洛丁(Rodin)的思索者(Thinker)，一个纯粹思索的象征。要买到表达生活在你心中的意义的小石膏像是很容易的事情。

辩证分析是议论文的一种，是一种分析事理，阐明作者观点、主张的文章，是我们日常生活中广泛应用的一种文体，体现了很强的逻辑思维能力，最终要达到以理服人的目的。一般要求做到：论点鲜明而正确，论据典型而充实，论证严密而辨证。

论点、论据、论证就是我们经常提到的议论文三要素。其中，论点是灵魂，论据是血肉，论证是骨骼。论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么证明”的问题，论证是解决“怎样证明”的问题。三者紧密联系，便能构成一个完整地论证过程。

在议论文写作中，需要重点解决的是议论文的论证问题，我们将重点就议论文如何论证进行辅导。

论证是用论据证明论点的方法和过程，它主要是按照一定的逻辑关系，把论点和论据组织起来，证明论点是正确可信的。而论证的目的则在于揭示论点和论据之 间的内在逻辑关系。从逻辑上看，论证是运用概念、判断进行的一系列推理和证明，是把论证中的论点和论据联系起来的重要步骤。

议论文的论证环节是学习议论文写作的重点和难点。在实际的写作操作中，学生往往在这一环节上存在不少问题。

辩证分析是议论文的一种，是一种分析事理，阐明作者观点、主张的文章，是我们日常生活中广泛应用的一种文体，体现了很强的逻辑思维能力，最终要达到以理服人的目的。

一般要求做到：论点鲜明而正确，论据典型而充实，论证严密而辨证。

论点、论据、论证就是我们经常提到的议论文三要素。

其中，论点是灵魂，论据是血肉，论证是骨骼。

论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么证明”的问题，论证是解决“怎样证明”的问题。

三者紧密联系，便能构成一个完整地论证过程。

在议论文写作中，需要重点解决的是议论文的论证问题，我们将重点就议论文如何论证进行辅导。

论证是用论据证明论点的方法和过程，它主要是按照一定的逻辑关系，把论点和论据组织起来，证明论点是正确可信的。

而论证的目的则在于揭示论点和论据之 间的内在逻辑关系。

从逻辑上看，论证是运用概念、判断进行的一系列推理和证明，是把论证中的论点和论据联系起来的重要步骤。

议论文的论证环节是学习议论文写作的重点和难点。

在实际的写作操作中，学生往往在这一环节上存在不少问题。

一个星期六的早上，天气非常闷热，一丝风也没有。

我和妈妈去自选商场购物，我们挑选好商品结账后，妈妈才发现忘了买饮料，妈妈对我说：“女儿，我很口渴，给你十块钱，你能帮妈妈去买一瓶冰红茶吗？”我犹豫了一下，皱着眉头说：“我怕被人，别人少给找钱我，我都不知道！”妈妈笑着说：“傻孩子，你可以运用学习过的数学知识解决这个问题呀！”我很不情愿地拿着钱向自选商场的入口走去。

我在自选商场里找了一会儿，看见冰柜里放着各种各样的饮料，我便拿了一瓶冰红茶向收款台方向走过去。

我把十块钱给了收款员，心想：一瓶冰红茶二元二角，我付了十块钱，应该找回多少钱呢？我先用十元减去二元，剩下八元，再用八元的其中一元减去二角，剩下八角，哦！应该找回七元八角。

这时，收款员把钱找回给我，我点了一下，果然找回七元八角钱给我。

我拿着冰红茶和钱高兴地出去找妈妈。

我把钱和收款单一齐交给妈妈，妈妈看了一下问：“你知不知道钱找对没有？”我开心地说：“当然找对了，我自己算的和收款阿姨找回给我的钱是一样的，收款阿姨没有我。

”妈妈高兴地点点头说：“你真聪明！”我能把学习过的数学知识在生活中运用，我特别高兴，以后我要更加努力学习数学知识，不断解决生活上各种各样的数学问题。

辩证分析是议论文的一种，是一种分析事理，阐明作者观点、主张的文章，是我们日常生活中广泛应用的一种文体，体现了很强的逻辑思维能力，最终要达到以理服人的目的。

一般要求做到：论点鲜明而正确，论据典型而充实，论证严密而辨证。

论点、论据、论证就是我们经常提到的议论文三要素。

其中，论点是灵魂，论据是血肉，论证是骨骼。

论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么证明”的问题，论证是解决“怎样证明”的问题。

三者紧密联系，便能构成一个完整地论证过程。

在议论文写作中，需要重点解决的是议论文的论证问题，我们将重点就议论文如何论证进行辅导。

论证是用论据证明论点的方法和过程，它主要是按照一定的逻辑关系，把论点和论据组织起来，证明论点是正确可信的。

而论证的目的则在于揭示论点和论据之 间的内在逻辑关系。

从逻辑上看，论证是运用概念、判断进行的一系列推理和证明，是把论证中的论点和论据联系起来的重要步骤。

议论文的论证环节是学习议论文写作的重点和难点。

在实际的写作操作中，学生往往在这一环节上存在不少问题。

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没上过学的奶奶不会讲普通话，但这并不影响她与我们交流。

因为我们在家都说闽南话。

要说这闽南话，奶奶可称得上是我们的老师，她时不时会地来上一句：“俗语说……”有一次我感冒了，妈妈听说小区里的医生医术一般，舍近求远，要带我去几公里外的医院，奶奶说：“俗语说，先生缘，主人福。

看看再说嘛！”听奶奶这么一说，妈妈便带我在小区里就医。

嘿，果然，药到病除。

还有一次，爷爷气鼓鼓地进了家门。

原来，老家的地被人给换了，乡里乡亲的，又不好说什么。

奶奶拍了拍爷爷的胸口，劝道：“俗语说，大量大福气，不跟他们计较。

”爷爷听了，长长地吐了一口气，“老太婆，听你的，咱不生气。

”半年后，老家传来了好消息，那块换来的本不属于我们的地， *** 买去开发房地产，卖了个好价钱。

哇，俗语的道理果然应验了，真神奇！。

冬至那天，奶奶盛了满满的一碗圆子给我，摸着我的头说：“俗语说，吃了冬节圆多一岁。

乖孙，快吃。

”我天真地问：“奶奶，为什么这么说啊？俗语那么有理，那我不吃圆子，是不是永远长不大啊？”“这……”我把奶奶给问住了。

从那以后，我对奶奶口中的俗语充满了好奇，这些俗语是哪来的？它的背后又有着怎样的故事呢？今年寒假，老师布置了一项作业——读泉州民俗文化丛书，写读后感。

因此，我有机会看到了《泉州俗语故事》这本书，它解开了我心中的谜团。

原来，“十里不同风，百里不同俗”每个地方的风俗习惯都不一样，劳动人民在社会生活中就渐渐创造出了具有地方特色的俗语，还有一些俗语是出自于口口相传的古代故事。

这些俗语，看似简洁，但都有丰富的内容，深刻的含义、能带给我们许多启示。

从这本书中我不仅看到了奶奶所说俗语背后的故事，还学到了许多从来都没有听说过的俗语，我也明白了俗语“吃了冬节圆多一岁”的含义。

“吃了冬节圆多一岁”这句话的出处有两种说法：一是“冬节小年兜”，人们吃了冬节圆就好像过大年；二是一个姓徐的秀才含冤受屈而坐死牢，吃了冬节圆发出的感叹有关，因为当时的法律规定死犯若到冬节还未斩首，已经停止处死的重刑，可到明年再处治。

自明朝后，“吃了冬节圆多一岁”便流传为泉州俗语，表明逢凶化吉、绝处逢生的意思，人们说着图个吉利。

原来是这样啊！看完这本书，我在平日的说话中，也懂得恰到好处地用上了俗语。

就说正月里那一次，接到同学电话，我偷偷地溜出去玩，家人们找得心急如焚。

我玩得忘了时间，到了天黑才回来，一进门，便被爸爸狠狠揍了一顿。

奶奶心疼地把我抱在怀里，说：“你知道爸爸为何打你吗？”“俗……语……说，人无教示……会变坏。

”我抽抽噎噎地说，这句话把还在气头上的爸爸逗乐了，他“扑哧”一声笑了出来，奶奶也笑了，“乖孙，懂得道理就好，不哭了，来，把俗语这本书里的故事讲给奶奶听听。

”我止住哭，一本正经地讲了起来，只见她听得津津有味，嘿，俗语不仅让我明理，还让我成为了奶奶的老师！

大和小两个概念，并不是绝然无关的。

当我们说某个事物大的时候，其实背后默认有一个标准，这个标准以上为大，标准以下为小。

所以说，我们说大，其实我们心中已经确定什么叫做小。

换句话说，大小是我们的内心确定的，并 不绝对存在与外在的世界中。

这个大小的辩证关系，简单地说，似乎没有那么复杂，但是实际上，我们经常会被这个错觉所到。

小马过河的故事固不待言，比如我们通常会因为生活中的事情而烦烦恼恼、挂碍心怀，实际上是因为我们把事情看大了，我们只需要跟生命中生死、苦乐等大事相比一下，就会放下很多不必要的挂碍。

（以上原创。

）

当今时代，各种各样的启示类文章多得令人目不暇接，许多方面都有让人信服之处。

它总结的话往往也是人们付诸行动的一个依凭。

可我总觉得，很多这方面的故事，都是片面的。

曾经看到过这样的一个故事，说有一个孩子的妈妈反对在家里养宠物，可孩子却很喜欢养动物，特别是小鸟。

有一天，他看见一只翅膀受伤的麻雀，便小心翼翼地把它捧着回家。

到了家门口，怕妈妈责备他，就把小鸟先放在门口，心想等妈妈同意我养鸟后再拿进来也不迟。

他进门后恳求了好久，妈妈终于答应了。

可当他欣喜若狂地冲出家门想要把小鸟拿回来时却惊讶地发现，小鸟不见了，只有一只猫正以犹未尽地添着嘴巴。

孩子伤心极了。

故事的结局告诉我们：想要做什么事，就一定要下手快，不然机会总是一闪即逝的。

刚看完这篇文章时，我被它的情节所感染，觉得它说得很对，面对生活，很多时候机会都是一去不复返的，任不得一个优柔寡断的人在空愁将来可能发生的一切不顺利的事情。

就像炒股一样，看准了就要快准狠式地下手，因为很多好时机都在你一点一点“思考”中悄然离你而去。

可当我关上书以后，又忽然觉得什么不对劲：子曰；三思而后行。

这就说明生活中也有很多事情不是我们一想到就要马上去做的。

在这个社会上，情绪化往往也是一个人致命的弱点。

举个很偏激的例子，如自杀者，他最初想到自杀，只是因为他不可抑制的痛苦激动。

如果他想想自杀的目的，以及他最终得到的下场和家里失去他的悲凉，他也许会用自己的理智悬崖勒马把自己收回，重新开始生活；但是假若他一想到自杀就毫不迟疑地行动——没错，他是真正地达到了“想到什么事，下手就要快”的境界，可他的下场也是不用解释的。

而盲目地吵架之不可收拾直至两人分道扬镳等，不也正是因为不加控制的情绪所造成的悲惨下场吗？因此我们又可以得出：想要做什么事，就一定要考虑清楚后再下手，不然很容易造成自己一生的遗憾。

回顾一下，这不是与前面的结果截然相反么？还有很多类似的事情，如教授教给学生关于猫头鹰的知识再考试却给全班零分，说是他们不会自己在生活中实践学习发现真理；不过面对那么多知识，我们一定要重走前人路再度去发现什么“地心引力”吗？说实话，前人的总结太多了，如果人人都去重复前面的研究，会有多少人的一生耽误在其中；又有多少人能幸运地发现前人的错误？……因此从那以后，我一直怀抱着一种怀疑的眼光去看待启示类故事。

因为我觉得，每一个人经过的故事都是与众不同的，所以他能总结出来的经验也是独一无二的。

命运的面目无法看清，不加思考地搬用前人的经验无疑是给自己造成一种障碍。

阻碍了自己思维的放射，也在一定程度上耽误了自己的命运。

不过我也不是就此否认这类文章在我们生活中的作用。

只是说，我们看这类文章时，应该本着一种学习的精神，而不是一种借鉴的想法，吸收了他们面对事情处理事情的本质想法后，才能应对千变万化的事情。

所以，请怀着一种辩证的眼光看待启示类文章。

语文是高考的第一科目，在结束了高考语文考试后，哈三中高级语文教师孙长江认为，今年高考作文要求以遭遇挫折与放大痛苦为主题写文章，不但符合高考作文防猜性、可写性、可评性的“三原则”，而且仔细斟酌内含深意，是从实际生活为出发点，对学生辨证思维能力的考核。

一、考察学生审题方面的思维辨证能力。

在今年高考的作文材料里，提供了一个很有说服力的比喻：如果不能正确认识挫折，就会把一个不小心摔碎的鸡蛋，放大到会毁掉一个养鸡场。

这就是说，在不能够正确认识挫折的时候，就会将小小的挫折放大到无限的痛苦。

这就暗示考生要用辨证的方法去写，在遭遇挫折时，不能偏执一端，也要看到挫折对人的意志、品质的锤炼作用。

二、贴近生活，联系实际。

现在的孩子大多是独生子女，有的时候，家长会对孩子产生过度的溺爱。

因此，孩子在遭遇挫折的时候会有偏激的想法。

所以说，这个命题也教育了家长要为孩子提供一个有利的指导，必要的时候要进行适当的挫折教育。

命题体现了教育的功能。

作者：李波

请以“我思故我在”为题，写一篇议论文。

【写作指导】 1. “庄周梦蝶”是一个美丽的故事。

庄周梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处，优游自在。

醒来后，却不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化为庄周。

物我对峙，万物差别，本来出自于观念与时空的区别。

因此，人类的思想也同样能够消除物我的界限，使万物融为一体，使得“我”冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由飞翔。

请以“我思故我在”为题，写一篇议论文。

面对笛卡尔这句广为人知的“我思故我在”，要想写成一篇出色的议论文，对高中生而言，实在有相当大的难度。

但是任何深奥的抽象道理，一旦回到日常生活场景中，特别是与我们日常经历的行为发生联系时，就变得通俗易懂了。

而且我们会感觉哲学家所说的话，也不外乎是为解决我们现实生活中遇到的困惑而存在的。

从这个意义上说，笛卡尔的这句话，事实上是要我们反思自己的学习行为。

也就是说，看看我们天天循环往复的学习行为是不是体现了真正的思考，或者说，我们的学习行为是为我们锻炼或储存思想而进行的吗？这样把笛卡尔的话同我们的日常学习行为对接起来，就会发现我们的感性材料真是不少，就会觉得想要说的话有很多。

而这些宝贵的感性认识正是笛卡尔的话发生作用的最好体现。

一般情况下，只要我们顺着这样的思路，即笛卡尔的话所蕴含的道理何在？我们平常的学习行为是一个什么样的状态？我们该如何建立正确的学习观念？那么，一篇文章大致也就成形了。

篇二：《高考议论文范文精选》【答案】 ⑵感谢挑错 ⑶梅兰芳 ⑷章太炎 ⑸“怎么样” ⑹原一平的做法 ⑻反面例证 名师点评本文是一篇从 *** 、莫言闻过则喜、感谢挑错的角度来立意的高分作文，中规中矩，成为阅卷时的一类卷样卷，深得评卷者的好评。

原因有三：一是立意精准，素材丰富。

考生匠心独运，题目是“感谢挑错”，短短四字，既概括了文章主旨，更彰显了作者的概括材料的能力。

本文素材丰富，选取了三个正面事例：梅兰芳先生的事例详尽且形象生动，简洁而富有镜头感，让人印象真切；章太炎先生的事例叙议结合，要言不烦，注重假设说理，事例论证效果好；原一平的事例运用了因果论证方式，先果后因，突出了文章核心观点的论证力度。

反面事例孔庆东微博事件则略写，形成集束式正反对比的论证力量。

二是逐层递进，章法有序。

“感谢挑错”，这种提取材料关键词组合而成的观点直抵材料的核心内涵，立意准确，切题；且在论述中形成了从“一种姿态”到“一种行动”的层进式的说理。

“感谢挑错”的姿态与智慧已是难能可贵，易于除谬守正；“感谢挑错”的态度与行动更显非凡风釆，更能体现追求卓越的精神。

层层深入，使得行文论证由平面化走向了立体纵深化。

三是善于扣题，且行文质朴中透着生动形象。

除去题目外，仅在文中“感谢挑错”一词就出现了十一次之多，显示了强烈的扣题意识。

行文总的来看，质朴刚健，但不乏比喻句、反问句、感叹句等。

如“铲去错误的毒瘤，让真理之花绽放” “成功路上的垫脚石”等比喻贴切形象，也给文章添彩不少。

【答案】 ①笛卡尔 ③人只有通过思考，弄明白生命的本质，看明白生活的真谛，悟清楚世界的过去未来，才能成为哲学意义上大写的人 ④所要付出的代价 ⑥陈寅恪 ⑦挺直脊梁 名师点评这是天津卷中的一篇高分作文。

文章之所以能得高分，主要有三大优点：1.思路清晰。

开头通过对“我思故我在”的质疑，引出“思而知之”的具体内容，巧妙点题，明确题旨。

接着“歪解”帕斯卡尔的话，指出一个清醒的、独立的思想者可能面临的困境与危险，从而自然过渡到下文对“士”的精神与风骨的赞颂，最后表达了成为思想者的美好愿望。

{我思故我在议论文800字}.2.详略得当。

文中举了大量的典型事例，注意到了详略的处理。

陈寅恪的例子叙述较为详细，解析也比较到位；而孔子、庄子、苏格拉底、哥白尼、顾准、巴金等因多为读者所熟悉故只是列其名，以扩大习作的容量。

3.庄重大气。

语言表达凝练厚重，与本文所谈的严肃郑重的话题相得益彰。

【答案】 ①平凡世界 淡淡花开 ②平凡的月季花与沙子的追求 ④段首 ⑤外国⑥杜鲁门弟弟 ⑦“望子成龙” ⑧甘愿平凡，安于平凡 ⑨收束全文，呼应题目名师点评这是辽宁卷中的一篇标杆作文。

文章之所以能得高分，主要因为以下三点：1.立意具体鲜明，见解新颖独特。

开头以对比方式表明观点，结尾以简洁生动的语言明确观点：取一叶淡泊，在平凡的世界，淡淡花开。

在具体的论证过程中，亦时有新颖深刻之语。

2.论证方法多样，论证充分有力。

文章除了采用例证法，还采用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，对文中观点进行了多层面的充分论证。

3.语言生动形象，语意含蓄隽永。

文章的语言极为生动形象，充满浓郁的诗情，显得含蓄隽永，如“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”等诸多句子给人的印象极为深刻。

【答案】 ②“唯有拥有一颗积极面对别人的批评与挑错的心，人生境界才不断升华，生命才日益趋向不朽与伟大” ④正面 ⑤曹禺 ⑥反面 ⑦李经纬 ...

在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。

虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。

举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵、一台春晚和几条拜年的短信所取代。

当韩国的端午祭申遗成功。

西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面？ 中华的文化有深厚的历史背景，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。

在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的 *** 中觉醒。

我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。

那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时。

张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭。

然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现...

古人也有“家书抵万金”的诗句。

可今天，我们用手机有多少人会与家人通话，维文可以在一个星期内拨一次平安回家。

而在那手机没有出现时 辩证看待进步于退 常言道：猫是老鼠的天敌，猫以老鼠为食，我们却勿视了这一切；就是那最为基本的能力不就是在社会中的进步中悄然消去。

曾有人调查过：有许多的人提笔忘字，然而这一切的起源就是那代表时代进一步的电脑。

再回想当年的四大文明古国，这不禁令人深思——时代进步了，猫却失去了捕鼠的能力，以便应反思这种事态！ 汉字——文化伤 同样的，如今许多人都用上电脑，有了个“拼音打字法”于是人们动手写字的能力越来越差？可是我们可能都勿视那人类独有的亲情，而今天的人们却勿识了多少本该应有的能力，那万年的传统的消失也许正是我们的退步啊，平安也是常常报，可那千里的相思！ 一封书信，一份亲情。

因为那些个节目的出现，不会让那文化淡淡散去。

可想我们人类在社会进步中失去了多少，或许多年之后，我们也会成为那只猫吧。

可见在这些年的发展中我们失去了多少本该应有的能力。

得到的太多或社会失去更多，渐渐地家人的亲情也就淡了。

我国以百善孝为先，世间万物都在改变，只是我们无法在取名之间正确选择。

或许一时的得到和享受，信是常常写。

同样的，然而失去行动能力却是人类的退步，那失去本能的猫又将再次大放光彩！ 手机——文明的退进 如今，对于当时来说，机器人的产生是社会的进步，一个一手机、走，今天各种交通工具的发展虽增大了人们的脚程，缩小了两地间的距离。

可是人们的行动能力却大大减弱。

今天的科技发展过快、别字，让我们那流传千年的文化受到了挑战，而亲情没了。

因为手机，我们几乎忘了如何写信，而是看一个国家的人民是否忘记自己的文化，那手机从只能通话发展到今天的功能，它的发展又何尝不是时代进步的缩影。

再有太多的错字。

而我国书信有几千年的历史了，而今天。

机械——行动的退化 以前曾看过《哆啦A梦》里的片段：人类发明了机哭人。

而前久在电视上热播的《汉字英雄》、《成语桥》等，何来的孝，那干文的文化不就退步了吗，渐渐的人类失去行动能力，那万年的传承兑在悄悄没去。

时代是进步了。

上面出现的许多字，词我们竟完全没见过、听过，如今却只剩下中国。

有学者这样说过：一个国家的头亡不是拥有经济的多少。

从那甲古文到象形字再发展到今天的汉字。

那字字深涵着文化的世界。

那一个全球使用人类最多的文字，失去我们失去更多，认清事态轻重。

可是如今即出现了猫被老鼠咬死的现象

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Thinking as a Hobby 思考作为一种嗜好还是个孩子的时候我就得出了思考分三种等级的结论。后来思考成了嗜好，我进而得出了一个更加离奇的结论，那就是：我自己根本不会思考。那个时候我一定是个很让大人头疼的小孩。当然我已经忘记自己当初在他们眼里是什么样子了,但却记得他们一开始在我眼中就是如何不可理喻的。第一个把思考这个问题带到我面前的是我文法学校的校长，当然这样的方式，这样的结果是他始料不及的。他的办公室里有一些小雕像，就在他书桌后面一个高高的橱柜上面。其中一位女士除了一条浴巾外一丝不挂。她好象被永远地冻结在对浴巾再往下滑的恐惧中了。而不幸的是她没有手臂，所以无法把浴巾拉上来。在她的身边蜷伏着一头美洲豹，好象随时都会往下跳到档案橱柜最上层的抽屉上去，我懵懵懂懂地把那个抽屉上标着的"A-AH"理解成为猎物临死前绝望的哀鸣惨叫。在豹子的另一边端坐着一个健硕的裸体男子，他手肘支在膝头，手握拳托着腮帮子，全然一副痛苦不堪的样子。过了一些时候，我对这些雕像有了一些了解,才知道把它们放在正对着犯错的孩子的位置是因为对校长来说这些雕像象征着整个生命。那位裸体的女士是米洛斯的维纳丝。她象征着爱。她不是在为浴巾担心，而是忙着显示美丽。美洲豹象征着自然，它在那里显得很自然而已。那位健硕的裸体男子并不痛苦，他是洛丁的思索者，一个纯粹思索的象征。要买到表达生活在你心中的意义的小石膏像是很容易的事情。我想我得解释一下，我是校长办公室的常客，为我最近做过或者没做的事情。用现在的话来说我是不堪教化的。其实应该说，我是顽劣不羁，头脑迷糊的。大人们从来不讲道理。每次在校长桌前接受处罚，那些雕像在他上方白晃晃地耀眼时，我就会垂下头，在身后紧扣双手，两只鞋不停地蹭来蹭去。校长透过亮晶晶的眼镜片眼神暗淡地看着我，：“我们该拿你怎么办呢？”哦，他们要拿我怎么办呢？我盯着旧地毯更狠命地蹂躏我的鞋。“抬起头来，孩子！你就不能抬起头来吗？”然后我就会抬起头来看橱柜，看着裸体女士被冻结在恐惧中，健硕的男子无限忧郁地凝视着猎豹的后腿。我跟校长没什么好说的。他的镜片反光，所以我看不到镜片后面有什么人性的东西，所以没有交流的可能。“你从来都不动脑筋思考的吗？”不，我不思考，刚才没思考，也不会思考——我只是在痛苦地等待接见结束。“那你最好学一学 —— 你学了吗？”有一次，校长跳起身来伸手取下洛丁的杰作重重地放在我面前的桌上。“一个人真正在思考的时候是这个样子的。”我毫无兴趣地看了看桌上的男子，什么也没弄懂。“回你班上去。”显然我是缺了点什么。大自然赋予其余的所有的人第六感觉却独独漏掉了我。一定是这样的，在回班上去的路上我想着。因为无论我是打烂了玻璃窗，不记得波义耳法则，还是上学迟到了，我的老师们都会千篇一律地得出一个答案：“你为什么不会思考呢？”要我说，我打碎了玻璃窗是因为我想用板球打杰克.阿尼没打着；我记不住波义耳法则是因为我根本没想去记；迟到了是因为我更喜欢在桥上看河水。事实上，我是邪恶的。难道我的老师们是那么的善良，以致于无法理解我的堕落深度？他们是那种心地清澈，不受折磨，凭那神秘的思考指导每一个行动的人？整件事情都是让人无法理解的。更小一点的时候，我甚至觉得思索者塑像也是令人迷惑的。我才不相信我的哪位老师思考的时候是不穿衣服的。我象那些生来耳聋却决意苦苦寻求声音的人一样观察着我的老师们，想要了解思想。那时有位豪顿先生，他总是要我思考。他带着谦逊的满足告诉我他自己就动过一点脑筋思索过。那么他为什么花那么多时间酗酒？莫非酗酒其实比外表看起来更有意义？而如果不是这样，酗酒事实上损害健康 —— 豪格先生无疑被酒毁了的 —— 那他为什么还成天谈论纯净的生活以及新鲜空气的好处？他一边说一边还会象一位常年在山峦间行走的人那样伸开双臂，说：“新鲜空气对我有好处，孩子们 —— 我知道的！”有时候讲到兴头上，他会从讲台上跳下来，把我们一窝蜂地赶到外头去。“现在，孩子们！深呼吸！感觉上帝创造的美好气流直接进入你们的体内！”他会站在我们面前，为他的健康而欣喜，好象他一个常进行户外活动的人。他会叉着腰，深深地吸一口气。你能听到风被他的胸腔堵住，遇到障碍物艰难前进发出的声音。他的身体因为不习惯这样的感觉而摇摇晃晃，脸色变得惨白。他会步履蹒跚地走回讲台，然后瘫软在那里，一个上午都缓不过劲来 。豪顿先生喜欢发表关于美好的、清心寡欲、尽职尽责生活的独白。但是在发表这些独白的间隙，如果有个女孩经过窗前，灵巧的小脚发出轻轻的脚步声。他就会停下他的演讲，脖子不由自主地扭转过去，一直目送她走出视线之外。在这种情况下，我认为他不是受思想，而是受他后颈里某个看不到却无法抗拒的发条的控制。我对于他的脖子十分感兴趣。通常它在领口上方稍稍凸出。但是豪顿先生在第一次世界大战中曾经和美国人和法国人并肩作战，而且——由于谁也弄不懂的逻辑 —— 对两个国家都深恶痛绝。无论这两个国家中哪一个在时事中表现突出，他都对它没有好感，任何论证都无法说服他。他会捶着桌子，脖子胀红：“你爱怎么说怎么说，”他会叫道：“但是我已经想过这个问题了，而且我知道我想什么！”豪顿先生用他的脖子思考。还有帕森小姐。她要我们相信她最大的愿望是希望我们幸福，但是即使是那个时候凭着我小孩子神秘的的直觉我都知道，她最希望得到的是她从未得到过的丈夫。还有汉兹先生 —— 等等。我要对我的老师们进行详细的分析是为了介绍一下通常被称为思想的本质。通过他们我发现思考通常是充满了无意识的偏见、无知和虚伪的。在训诫无私的纯真的时候它的脖子却为了短裙而执意扭曲。从技术上而言，它娴熟如同商人玩高尔夫，诚实如同政客的意图，或者 ——更接近我自己的领域—— 有条理如同大多数写出来的书。这就是后来被我称作第三等级的思考，虽然事实上称它为感觉更为恰当。诚然，偏见里是有无辜的成分，但是在那时我对第三等级的思考的态度是毫不宽容的蔑视和不假思索的嘲笑。我以驳斥一位憎恨德国人却主张爱我们的敌人的虔诚女士为乐。她让我懂得了和第三等级思考者打交道的一个重大的真理。因为她，我不再轻易地拒绝百分之九十的人可能经历过的精神过程。他们高度地团结一致。我们最好尊重他们，因为我们处于他们的包围之中，势单力薄。一大堆第三等级的思考者，众口一词，籍着自己的偏见温暖双手，他们是不会感激你指出他们信仰中的矛盾的。人是一种爱群居的动物，就象牛喜欢沿着山坡的同一条道路吃草一样喜爱共识。第二个等级的思考是对于矛盾的觉察。难倒那位可怜而虔诚的老太太的时候我达到了这个层次。第二等级的思考者虽然常常回会犯另一个错，落在后面，但他们不会轻易地被吓倒。第二等级思考是一种警醒状态下的退缩。这种思考成为我的嗜好，给我带来满足干的同时也带来孤独感。因为第二等级思考具有破坏却没有创造的能力。它让我在冷眼看着人群为国王陛下欢呼的时候觉得这样的喧嚣不知所谓，却没有提供什么可以替代这样强烈爱国精神。但是这样的思考还是有好处的。听人们以狐狸喜欢这样的待遇为理由为他们捕猎狐狸，把它们撕成碎片的习惯辩护，我们的女首相谈论通过逮捕尼赫鲁和甘地这样的人跟印度协商的好处，美国政客们可以刚谈完和平转身就拒绝加入国际联盟的时候，是的，还是有令人高兴的时刻的。但是，当我渐渐长大，进入青春期以后，我不得不承认豪顿先生不是唯一一个无法抗拒脖子里的发条的人。我也一样感觉到了强大的自然之手的力量，开始发现指出矛盾有可能代价昂贵，也可能是有趣的。比如说，曾经有个严肃而迷人的姑娘，她的名字叫露丝。那个时候我是一个无神论者。第二等级的思考对于宗教来说是一种威胁，象九柱游戏里的小柱一样把宗教流派各个击破。我象个第三等级的思考者一样假惺惺地任由她改变我的信仰。她是一个卫理会会派教徒 —— 至少，她父母是，因此而露丝也得是。但是，呵呵，露丝没有用圣灵的精神来转化我，而是愚蠢地用她可爱的小嘴试图说服我。她声称圣经（詹姆士国王版）逐字逐句都是得到启示而来的。我反驳说天主教徒信仰圣杰罗姆的拉丁文圣经，而这两本书是不同的。争论顿时卡壳了。最后她说有那么多卫理会会派教徒，他们不可能是错的，几百万的人都错了，可能吗？这太简单了，我倔强地说（你越接近露丝，她就越好接近），罗马天主教徒也为数众多，他们也不可能是错的，他们有几亿人，可能都错了吗？她眼中扑闪着疑虑。我伸手揽过她的腰屏住呼吸低声说，如果算人数，我该捐钱给佛教徒。露丝的确是为我好，因为我人这么好。但是我的手臂加上那些数不胜数的佛教徒实在让她无法忍受了。那天晚上，她父亲来拜访我父亲，走的时候一副面红耳赤，义愤填膺的样子。我为发生过的事情受到了盘问。幸好我们当时都才十四岁。我失去了露丝，却冤枉地担上了准浪子的名声。所以第二等级思考可能会是危险的。我记得我是在十五岁的时候了解到了这一点后从第二等级的高度对第三等级的局限性作出了一番评论。一天晚上，我一个人来到学校的礼堂为一个聚会做准备。校长室的门是开着的。我走了进去。校长已经不再把洛丁的思考者重重地板在桌上作为年轻人的榜样了。也许是因为他没有找到更多的侯选者，那些雕像还在老地方，在那橱柜顶上白晃晃的落满尘埃。我站在一把椅子上把他们进行了重新的排列。我把披着浴巾的维纳斯放在档案橱柜上，这样顶层抽屉就接住了她在性感的骚动中发出的喘息：“A-ah!”那个怪异的思考者，我把它放到了橱柜边缘，这样他好象在朝下盯着那条浴巾，等待着它掉下来。第二等级思考虽然让生活充满了乐趣和兴奋，却无法令人满足。寻找比我们年长的人的缺陷助长了年轻的自我，却无法让人觉得安全。我发现第二等级不仅是指出矛盾的力量。它带着游泳者离开岸游了一段距离，然后把他留在那里，束手无策。我判定本丢.彼拉多就是典型的第二等级思考者。“什么是真理？”他问道，一种十分常见却总出现在争论的末尾而不是开头的第二等级思考m 67。还有更高一级的思索问过“什么是真理？”后就开始去寻找它。但这些第一等级思考者是十分罕见的。他们没有亲自来我的文法学校但却藏在书籍里。我向往他们是因为我雄心勃勃，因为我现在发现自己的嗜好如果不能更进一步就不能令人满意。如果你出发去爬山，不论你爬了多高，只要没到顶就不算成功。在牛津读大学一年级的时候我就真的碰到过一个第一等级的思考者。当时我在麦格德林鹿公园的一座小桥上往下看。一个小个子蓄着胡子戴着帽子的人走过来站到我身边。他是从纳粹德国逃到牛津来暂时避难的，他的名字是爱因斯坦。但那个时候爱因斯坦教授还不懂英文，而我只知道德文的几个单词。我向他微笑，想以这样无声的方式向他传达所有英国人对他的友爱和尊敬。有可能——我得承认 ——我觉得此刻是两个第一等级思考者肩并肩站着。然而我怀疑我的表情所传达的不仅仅是一种无形的敬畏。我愿意用我懂得的希腊语、拉丁文、法语和大部分的英语来换取足够的德语来跟他交流。可是我们却咫尺天涯，他象我的校长一样不可理解。我们一块在桥上站了大约五分钟，不可否认是作为一个第一等级思考者和心情激动的景仰者。真不愧是伟人，爱因斯坦教授意识到任何联系都比没有好。指着河里游动着的一条鲑鱼。他说：“鱼。”我的头脑一阵晕眩。我在这里，和伟人并肩，却和真正的第三等级思考者一样无助。我拼命想作出点表示，告诉他我也一样尊重纯粹的推理。我不住地点头。然后忽然灵光乍现，我用掉了我一半的德语词汇说道“鱼，是的，是的。”我们肩并肩站了大约五分钟。然后爱因斯坦教授飘然而去, 身形间仍然洋溢着善意和亲切。我也可以成为第一等级思考者的。即使在人生最得意的时候我也是心无挂碍的。政治和宗教系统、社会风俗、忠诚和传统，都象腐烂的苹果纷纷从树上掉落下来。这是一个很好的嗜好，板球的明智替代品，因为你一年四季都可以进行思考。最后我想出了为第一等级思考辩护永远的理由：它的标志、印记和章程。我设计了一个连贯的生活体系。这是一个道德体系，完全合乎逻辑的道德体系。当然，我很乐意承认，要世界按我的思考方式转化将是困难的，因为我的体系废除了诸如大公司、中央政府、军队、婚姻等等之类的琐事。又是露丝的问题。我曾有一些很要好的朋友站在我这边，他们现在仍然站在我这边。但是我的熟人都不见了，带着他们的女孩子消失了。姑娘们好象对世界的现状出奇的满意。她们用一只戒指来衡量那个毫无意义的仪式。小伙子一方面愿意对婚姻带来的一连串可悲的后果让步，同时也舍不得放弃有希望给他们提供一份事业的组织机构。有一个在皇家海军当下等兵的年轻人，对于不要大公司和婚姻乐意之至，但是一听我提议要一个没有战舰的世界时他的脖子跟豪顿先生一样胀得通红。游戏太过火了？它还是游戏吗？在战前的那段日子，为了这个嗜好我固执地失去了很多东西。现在你一定指望我描述我如何认识到了我自己路线的荒谬回到温暖的小巢了吧，回到那偏见常常被称为忠诚，无谓的行为因为重复被神圣化为风俗的小巢里，满足于把感觉说成思考。但是，你错了。我把我的嗜好变成了职业。如果我还回到校长室里而那些雕像还在那里，我会重新安排它们的位置。我会掸掉维纳斯身上的灰尘,因为我已经了解她美好的本质，开始喜爱她了。但是我会把陷入沉思的思考者放到背光的位置，而在他身后，放上那头蜷伏着准备扑上来的美洲豹。